Walter Benjamin called Felix Noeggerath (1885-1960) the “universal genius” or simply “genius.” In his 1916 treatise “Synthesis and the Concept of System in Philosophy,” Noeggerath offered a reading of Kant’s concept of synthesis in an original and radical manner. He dares to confront thought with the incommensurability of atheoretical Being. The linkage between logic and incommensurability is what he calls rationalism. In contradiction to this claim, any attempt to exclude atheoretical Being from the realm of logic is anti-rationalism. Noeggerath elaborates on this in a penetrating discussion and modification of epistemological positions, especially those of the Marburg School and Hermann Cohen. Noeggerath constructs a notion of the philosophical system with the help of Kant’s three tables of transcendental judgements, categories, and principles in the Critique of Pure Reason. Each of these tables is known to contain 12 individual elements in four groups of three each. For the systematic division, the third group under the title “Relation” is decisive. Noeggerath assigns one systemic part to each kind of relation: “For it is to be connected: the categorical relation with ethics, the hypothetical with logic, and the disjunctive with aesthetics.” As a result the classical sequence, beginning with logic, is changed. “The order of the limbs is: a) ethics, b) logic, c) aesthetics.” In Noeggerath’s logical outline, specific mathematical concepts of meta-geometry play a decisive role. According to him, philosophy can resemble their preciseness in building a viable concept of the infinite. The prerequisite is that philosophy does not itself behave mathematically but proceeds along its own path in critical distance to the “specialized, act-kindred thinking” of the mathematician.
Вальтер Беньямин называл Феликса Нёггерата (1885-1960) «универсальным гением» или просто «гением». В своем трактате 1916 года «Синтез и концепция системы в философии» Нёггерат предложил оригинальное и радикальное прочтение кантовской концепции синтеза. Он осмеливается противопоставить мысль несоизмеримости атеоретического бытия. Связь между логикой и несоизмеримостью - это то, что он называет рационализмом. В противоречие с этим утверждением любая попытка исключить атеоретическое бытие из сферы логики является антирационализмом. Нёггерат развивает это в глубоком обсуждении и модификации эпистемологических позиций, особенно позиций Марбургской школы и Германа Когена. Нёггерат конструирует понятие философской системы с помощью трех таблиц трансцендентальных суждений, категорий и принципов Канта в «Критике чистого разума». Известно, что каждая из этих таблиц содержит 12 отдельных элементов в четырех группах по три в каждой. Для с истематического деления определяющей является третья группа под названием «Отношение». Каждому виду отношений Нёггерат отводит одну системную часть. По его убеждению, категориальное отношение должно быть связано с этикой, гипотетическое - с логикой, а дизъюнктивное - с эстетикой. В результате меняется классическая последовательность, начиная с логики. И получается такой порядок членов: а) этика, б) логика, в) эстетика. В логической схеме Нёггерата решающую роль играют конкретные математические понятия метагеометрии. По его мнению, философия может напоминать их точность в построении жизнеспособной концепции бесконечного. Предпосылкой является то, что философия сама не ведет себя математически, а идет своим собственным путем, на критическом расстоянии от «специализированного, деятельного мышления» математики.