PhD in Philosophy, Professor, Department of Social and Political Sciences
доктор философских наук, профессор, кафедра социально-политических наук
Friedrich Jacobi (1743-1819) is known mainly as a representative of the “philosophy of feeling and faith” and as one of the first critics of Kant, who drew attention to the fundamental contradiction in his system: without the concept of “thing in itself” (or “thing in oneself”) it is impossible to enter into his “Critique of Pure Reason”, but it is equally impossible to remain in it with this concept. The consistent development of the transcendental philosophy system leads to the elimination of its own initial, fundamental premise. The discovery of this contradiction and the indication of its significance for the evaluation of critical philosophy was often seen as almost the only contribution of Jacobi to world philosophy. In the historical and philosophical literature, the opinion prevails is that Jacobi, by and large, simply did not understand Kant and was in comparison with him, just a “grumpy scoundrel” (Heinrich Heine) and a “lower monad” (Kuno Fischer). This pejorative assessment significantly simplifies and distorts both Jacobi’s philosophy and Jacobi’s actual attitude towards Kant, which was not so unambiguous. It should be considered in a much broader historical and problematic context. The study briefly examines the history of the long and difficult relationship between the “privileged heretic” and the “gray eminence” of the German philosophical classics with the creator of the transcendental philosophy system. The main directions of a deeply thought-out and well-founded serious criticism of Kant’s philosophy (i.e. its inconsistency, idealism, rational intellectualism, subjectivism, “speculative egoism”, etc.) are outlined and analyzed from the positions of radical realism, common sense, Christian faith, metaphysical “sense of the supersensible”, direct knowledge of the most important truths for a person, the absolute values of life, moral intuition, freedom, and dignity of the individual.
Фридрих Якоби (1743-1819) известен преимущественно как представитель «философии чувства и веры» и как один из первых критиков Канта, обративший внимание на фундаментальное противоречие в его системе: без понятия «вещи в себе» (или «вещи самой по себе») невозможно войти в его «Критику чистого разума», но столь же невозможно с этим понятием в ней оставаться. Последовательное развитие системы трансцендентальной философии приводит к устранению ее собственной исходной, основополагающей предпосылки. В обнаружении этого противоречия и в указании на его значимость для оценки критической философии нередко усматривали едва ли не единственный вклад Якоби в мировую философию. В историко-философской литературе преобладает мнение о том, что в общем и целом Якоби, однако, Канта просто не понял и был в сравнении с ним всего лишь «сварливым прохвостом» (Генрих Гейне) и «низшей монадой» (Куно Фишер). Эта уничижительная оценка существенно упрощает и искажает как философию Якоби, так и действительное отношение Якоби к Канту, которое не было столь однозначным. Оно должно быть рассмотрено в гораздо более широком историческом и проблемном контексте. Кратко рассмотрена история длительных и непростых взаимоотношений «привилегированного еретика» и «серого кардинала» немецкой философской классики с создателем системы трансцендентальной философии. Намечены и проанализированы основные направления глубоко продуманной и имеющей весьма серьезные основания критики кантовской философии - ее противоречивости, идеализма, рассудочного интеллектуализма, субъективизма, «спекулятивного эгоизма» и т. д. - с позиций радикального реализма, здравого смысла, христианской веры, метафизического «чувства сверхчувственного», непосредственного знания важнейших для человека истин, абсолютных ценностей жизни, моральной интуиции, свободы и достоинства личности.