Cohen, Buber, and Rosenzweig were eminent figures in what Buber called a “Jewish renaissance.” I will limit myself to their relation to two basic Jewish concepts: teaching , i.e., the theoretical, theological part of the tradition, and law , i.e., the practical part. Historically, my focus is on those approximately 20 years between Cohen’s 1904 essay on Ethics and Philosophy of Religion in their Interrelation , and Rosenzweig’s 1923 essay The Builders , i.e., his response to Buber’s newly published Speeches on Judaism . Almost all of the main philosophical works of our three authors fall into this period: Cohen’s System of Philosophy (1902-1912), his Religion of Reason Out of the Sources of Judaism (1919), Rosenzweig’s Star of Redemption (1921), and Buber’s I and Thou (1923). To think, to feel and to do one’s own authentically without excluding oneself from the general culture, or more strongly: to accomplish the general, even the most general at all, precisely in the realization of one’s own, is for all three philosophers the high demand of their Jewish self-interpretation. None of them has devoted his life’s work exclusively to “Jewish” issues, least of all Hermann Cohen. But each of them is under the question of how it is possible to write in German about the general human and just in this to be unambiguously Jewish.
Г. Коген, М. Бубер и Ф. Розенцвейг были выдающимися фигурами «Еврейского ренессанса», как его называл сам Бубер. Данное рассмотрение ограничивается их позициями по отношению к двум базовым еврейским понятиям: учение, т.е. теоретическая теологическая часть традиции, и закон, т.е. практическая часть. В историческом плане автор сосредоточится на периоде, который охватывает приблизительно двадцать лет: от эссе Когена «Об этике и философии религии в их взаимосвязи» (1904) до эссе Розенцвейга «Строители», которое представляет собой ответ на недавно опубликованные Бубером «Речам об иудаизме». Этот период включает в себя практически все основные философские труды рассматриваемых авторов: это и «Система философии» Когена (1902-1912), и его же «Религия разума из истоков иудаизма» (1919), «Звезда избавления» Розенцвейга (1921), а также «Я и Ты» Бубера (1923). Мыслить, чувствовать и предаваться своему подлинному делу, не вынося себя за общекультурные рамки, или, ещё более категорично: достигать обшего, самого всеобщего как такового именно в том, что является собственным - таким образом все трое философов видят призвание своего еврейского самоопределения. Ни один из них не посвятил всю свою жизнь сугубо «еврейским» вопросам, в наименьшей степени ими занимался Герман Коген. Однако в отношении каждого из этих авторов может быть поставлен вопрос о том, как возможно писать на немецком языке об общечеловеческом так, чтобы при этом совершенно недвусмысленно быть евреем.