кандидат культурологии, доцент Московского государственного лингвистического университета, научный сотрудник Института этнографии и антропологии РАН
Bhagavadacharya (1879-1977) was the central figure in the Renaissance of Ramanandi tradition in the 20th century. He dedicated his life to gaining independence for his school from Ramanuja Sampradaya, whose leaders regarded Ramanandis as “third-class” members of the movement mostly because of the lack of shastric scholarship and inter-caste commensalities among the latter. To achieve this goal, Bhagavadacharya wrote commentaries on most of the Prasthāna-traya (the triple canon of Vedānta) as well as many other works popularizing the Ramanandi version of Vishishtadvaita. He widely used his knowledge of philosophy in shastric debates with his opponents among whom were not only followers of Ramanuja but also a famous Advaitin guru and political activist Swami Karpatri whom he allegedly defeated in a dispute which concerned the rights of Harijans (the so called untouchables) initiated into Vaishnava tradition to enter temples and share communalities with the so-called “pure Hindus”. In my paper, I will present key philosophical and practical ideas of Bhagavadacharya based on my research conducted in the library of Bhagavadacharya Smarak Bhavan (Ayodhya) in August 2021. It will include basic details related to the acharya’s background and activities as well as analysis of his teachings within the frames of his main scope of Vishishtadvaita’s propagation among Hindus in general and Ramanandis in particular.
Бхагавадачарья (1879-1977) был центральной фигурой ренессанса традиции рамананди в XX веке. Он посвятил жизнь завоеванию независимости своей школы от Рамануджа-сампрадаи, считавших рамананди второстепенными последователями движения по причине отсутствия у них традиционного религиозного образования, а также несоблюдения кастовых правил приёма пищи. Для достижения своей цели Бхагавадачарья написал комментарии на всю Прастхана-траю (тройной канон веданты, включая Упанишады, Веданта-сутру и Бхагавадгиту ) и множество других произведений, популяризирующих вишиштадвайта-веданту как в рамках собственной школы, так и на уровне всего индуистского сообщества. Он активно использовал свои знания священных текстов в дебатах с оппонентами, среди которых были не только последователи Рамануджи, но и знаменитый адвайтин и политический активист Свами Карпатри, которого он, по убеждению его биографов, одолел в споре о правах хариджанов (“неприкасаемых”) получать посвящение в вишнуизм и принимать пищу вместе с так называемыми “чистыми” индусами. Другой его задачей было утверждение института джагадгуру Раманандачарьев по аналогии с джагадгуру Шанкарачарьями, что способствовало бы популяризации движения Рамананды в различных слоях индийского общества. В статье представлены ключевые философские и практические идеи Бхагавадачарьи. Описаны основные этапы жизни ачарьи, его взаимодействие с другими учителями и политическими деятелями (в частности, с Махатмой Ганди). Проанализированы важнейшие положения его учения на основе оригинальных текстов, переведённых авторов данной статьи с хинди на английский язык. Она основана на исследовании, проводившемся в библиотеке Бхагавадачарья-смарак-бхавана в Айодхье в августе 2021.