PhD, Professor, Department of Philosophy and Religion, Director, Women Studies Centre
PhD, профессор кафедры философии и религии, руководитель центра Women Studies
The main concern in this paper is to explore the relationship between Jaina ethics and meditation techniques proposed in the Jaina scriptures and its foundations. Meditative practices have been practiced in Jaina tradition for centuries. We also find a difference between the interpretation of scriptures (especially Digambara and Svetambara) regarding meditation, and it also sometimes gets translated into the practice of meditation. In the case of Jaina tradition, it is challenging to separate ethics from the spiritual path of liberation and meditation as a practice. In this paper, based on Tattvartha Sutra , Uttaradhyayana , and Acaranga Sutra, I have tried to show that ethics in its restricted sense can be seen as only one aspect of meditation, but in its broader sense, the whole spiritual path suggested in the Jaina scriptures can be seen as meditation. The fourteen stages suggested in the Jaina scriptures can be considered the stages of ethical path or meditation. We can see preksha dhyana - a recent form of meditation that translates these stages into more acceptable to the laymen - a popular and simple form of the spiritual path in modern times. Nevertheless, in the end, the ultimate aim remains the same - self-purification through the Karmic cycle.
Основной задачей этой статьи является - изучение взаимосвязи между джайнской этикой и техниками медитации, предлагаемыми в джайнских священных текстах и основах учения джайнизма. Медитативные практики использовались в джайнской традиции на протяжении веков. При этом мы обнаруживаем весьма разные интерпретации медитации в священных текстах (особенно если сравнивать трактовки дигамбаров и шветамбаров), что также отражается и в самой практике медитации. В случае джайнской традиции сложно отделить этику от духовного пути освобождения и медитации как практики. В рамках данного исследования на основе Таттвартха-сутры, Уттарадхьяяны и Ачаранга-сутры предпринята попытка показать, что этика (в узком смысле) может пониматься как всего лишь один из аспектов медитации, если понимать под медитацией весь духовный путь, описанных в учениях джайнизма. Описанные в джайнских сутрах четырнадцать стадий можно считать стадиями этического пути, или медитации. В наше время приобретает популярность прекша-дхьяна - обновленная форма медитации, которая переводит эти стадии в более мирские практики, предлагая более доступную и простую форму духовного пути. Однако предельная, конечная цель остается неизменной - достижение самоочищения через кармический круг.