PhD in Philosophy, assistant professor, Department of Philosophy
PhD (философия), доцент, философский факультет
PhD in Philosophy, associate professor, Department of Philosophy
PhD (философия), доцент, философский факультет
PhD in Sociology, Deputy Director for Science, Hotel Business and Tourism Institute
кандидат социологических наук, заместитель директора по научной работе, Институт гостиничного бизнеса и туризма
The study of education systems as social phenomena has led scholars to question the role of education in modern society. The question of how to improve education naturally leads to concerns about what is wrong with the present education system. If education is meant to elevate the next generation, how can it meet the goal of ensuring a meaningful existence for those being educated? Scholars have demonstrated that education has been reduced to a process of the construction of objects, where curriculum as techne commodifies students into products with market value. We propose that the tendency of interpreting techne as technology is a perspective of the modern age, and the rules of modern education are based on the rules of modern technology, under the guidance of the paradigm of productivity. We will introduce a broader interpretation of techne which frames it as the cultivation of virtue, i.e., virtue-techne. On this basis, education could be viewed as techne in the sense of praxis (practice, exercise), rather than as fabrication in the sense of production. We highlight the rising rate of student suicides in Taiwan in recent years, where we determine the education system lacks a focus on praxis. This article investigates alternative praxis-oriented notions of education, from Aristotle's cultivation of virtue to Hadot's "spiritual exercises," to advocate for a shift away from the production paradigm. Indebted to Heidegger, we clarify his "techne as revealing" by emphasizing two frameworks for education: The first, modern education being valued by its adherence to metrics based in the paradigm of production. The second, education as a process wherein its value is derived from the life context of the participating individual. Finally, as a comparative study, we explore the current state of education in Russia and Taiwan, and present the case of one high school in Taiwan which has adopted the practice of spiritual exercises in its curriculum, including a required hike to the peak of Taiwan's tallest mountain, to cultivate a sense of (and value for) the liberated life before its students graduate.
Изучение систем образования как социальных явлений заставило ученых задаться вопросом о роли образования в современном обществе. Вопрос «Как улучшить образование?», естественно, приводит к размышлениям, что не так с нынешней системой. Если образование призвано возвысить следующее поколение, то как оно может достичь цели обеспечения осмысленного существования обучающихся? Образование свелось к процессу конструирования объектов, где учебная программа как techne превращает студентов в товар, имеющий рыночную стоимость. Авторы статьи предполагают, что тенденция интерпретации techne как «технологии» является перспективой современности, а правила современного образования базируются на правилах актуальных технологий, ведомых парадигмой производительности. Предлагается более широкая интерпретация techne как культивирование добродетели - добродетель-techne. Таким образом, образование можно рассматривать как techne в смысле праксиса (практики, упражнений), а не как производство в смысле производства. Подчеркивается рост числа самоубийств среди студентов в последние годы в Тайване, где, по мнению авторов, система образования не уделяет должного внимания праксису. Исследуются альтернативные, ориентированные на праксис понятия образования, от аристотелевского культивирования добродетели до «духовных упражнений» Пьера Адо для обоснования отхода от парадигмы производства. Опираясь на Хайдеггера, авторы используют концепцию «techne как раскрытие», выделяя две концептуальные схемы образования. Во-первых, современное образование ценится за приверженность метрикам, основанным на парадигме производства. Во-вторых, образование - процесс, ценность которого определяется жизненным контекстом участвующего в нем индивида. В заключение, в качестве сравнительного исследования, исследуется состояние образования в России и на Тайване, а также приводится пример одной из средних школ Тайваня, которая включила в свою учебную программу духовные упражнения, в том числе обязательный поход на вершину самой высокой горы страны для воспитания в учениках чувства (и ценности) освобожденной жизни до окончания школы.