This publication presents manuscript of the famous Russian-Lithuanian philosopher Vasily Seseman (1884-1963) accompanied by a preface. The manuscript "Sport and Contemporary Culture" is the text of Seseman's manuscript collection, which is located in Vilnius University (F122-79). Manuscript is a preparatory text for the article "Time, Culture and Body" (first published in 1931 under the pen name "V. Chukhnin", and then in 1935 under his real name). In "Time, Culture and Body" Sesemann develops his ideas concerning the objectifying attitude, which leads to human's alienation towards body and time. Sesemann claims that the time is perceived as a meaningful entirety only when the time is contemplated from the point of view of work. Work is a purpose-attaining activity where subjective creativity is oriented towards an objective result in future. Working in pursuit of one's goals helps to avoid facing the emptiness of time, but at the same time it alienates the present. Work helps the subject to overcome his individual limitations and to become a part of the objective culture. By hiding behind the results of an objective activity people avoid direct contact with the time because it may appear as an interruption of meaningful relations and as a boredom. The tendency to objectify time is accompanied by the process of objectification of body. Previously, a primitive person could trust his body more than tools. In the modern culture body is gradually downgraded because tools, machinery and even separate institutions take over its functions. In this way the centre of culture is moved to the world of objects which is beyond a subject's control and body plays a merely auxiliary part. A person can overcome his alienation towards time and body only by being wakeful - here and now, by self-knowledge and self-control. Sesemann describes the self-control as the practical ability and mood, which he called "presence of mind". In this state of mind person is able to fing oneself, concentrate and mobilise all his strength to his utmost, maintain inner composure, calmness and balance of spirit.
Данная публикация представляет рукопись известного русско-литовского философа Василия Сеземана (1884-1963). Рукопись «Спорт и современная культура» - это текст из рукописного фонда Сеземана, который находится в Вильнюсском университете (F122-79). Эта рукопись - подготовительные заметки к статье Cеземана «Время, культура и тело. К познанию культурных задач современности», которая впервые увидела свет в 1931 г. в печатном издании евразийцев «Тридцатые годы. Утверждение евразийцев. Книга VII» (с. 147-190) под псевдонимом «В. Чухнин», а в 1935 г. опубликована на литовском языке под собственным именем. В исследовании «Время, культура и тело» Сеземан размышляет о таком объективирующем отношении к времени и телу, которое отчуждает их от самого человека. Сеземан утверждает, что время воспринимается как смысловое единство только тогда, когда оно рассматривается как рабочее время. Работа является такой целеполагающей деятельностью, которая ориентирована на достижение объективного результата в будущем. Погоня за целью помогает избежать ощущения пустоты времени, но одновременно отчуждает настоящее время. Погружаясь в деятельность, субъект преодолевает свою ограниченность и становится частью объективной культуры. Человек как бы прячется за объективированными результатами свой деятельности, чтобы избежать прямого столкновения со временем, так как это может привести к разрыву смысловых связей и к всеохватывающей скуке. Наряду с объективированным временем Сеземан исследует и феномен объективированного тела. Дело в том, что примитивный человек своему телу мог доверять больше, чем инструментам. В современной культуре тело постепенно теряет свое значение, так как его заменяет инструменты, машины и даже целые институты. Так центр культуры переносится в неподвластный субъекту мир вещей, в котором тело играет только вспомогательную роль. Преодоление отчуждения времени и тела возможно через самопознание и самообладание. Сеземан самообладание описывает как практическое умение и настрой, который он называет «присутствием духа». Человек в таком состоянии умеет находить себя, мобилизовать все силы, поддерживать внутреннее хладнокровие, спокойствие и равновесие духа.