CSc in Philosophy, Leading Researcher
кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник
The article compares views of C.G. Jung and N.O. Lossky on the nature of time, including in the context of contemporary to them physical theories - quantum mechanics by W. Pauli and relativistic physics by A. Einstein. In particular, the author points to the similarity of ideas of both thinkers that the psyche relativizes time not only subjectively, but also objectively. Jung and Lossky provide this statement with a similar empirical basis, for example, the researches of T. Flournoy, as well as similar theoretical arguments by postulating a fundamental acausal principle of the connection of all things, which is better suited for describing psychic and some physical phenomena than the classical causal explanation. In analytical psychology, such a principle is synchronicity, in hierarchical personalism - gnoseological coordination. Both concepts are genetically related to the G.W. Leibniz idea of pre-established harmony, which was reinterpreted by Jung and Lossky through different worldview foundations. Jung in his reasoning relied on the transcendental idealism of I. Kant, the principle of complementarity and the discoveries of quantum mechanics, Lossky - on intuitivism, the principle of subordination and on his own interpretation of Einstein’s theories. Jung comes to the conclusion that the psyche has a timeless character, and Lossky comes to the conclusion that it has a super-temporal character. Jung’s timelessness indicates the transcendental nature of psyche and the strive to get away from the classical causal explanation, saving it according to the principle of complementarity only to consider the phenomenal side of being and mainly physical processes. One of the pioneers of quantum mechanics Pauli was of the same opinion in general. Because of there is nothing transcendent in hierarchical personalism, Lossky’s super-temporality is of a strive to find a deeper basis for occurring in time processes, and, according to the principle of subordination, to include time in the hierarchical structure of the universe, prescribing for it a role of one of the two key forms of psychic and psycho-material processes characteristic of a certain stage of being.
В статье сопоставляются взгляды К.Г. Юнга и Н.О. Лосского на природу времени, в том числе в контексте современных им физических теорий - квантовой механики В. Паули и релятивистской физики А. Эйнштейна. В частности, указывается на сходство представлений обоих мыслителей о том, что психика не только субъективно, но также объективно релятивизирует время. Под данное утверждение Юнг и Лосский подводят сходную эмпирическую базу, например, исследования Т. Флурнуа, а также похожее теоретическое обоснование посредством постулирования фундаментального акаузального принципа связи всего сущего, который лучше подходит для описания психических и некоторых физических феноменов, чем классическое каузальное объяснение. В аналитической психологии в качестве такого принципа выступает синхронистичность, в иерархическом персонализме - гносеологическая координация. Оба понятия генетически связаны с учением Г.В. Лейбница о предустановленной гармонии, которое было переосмыслено Юнгом и Лосским, исходя из разных мировоззренческих оснований. Первый в своих рассуждениях опирался на трансцендентальный идеализм И. Канта, принцип дополнительности и открытия квантовой механики, второй - на интуитивизм, принцип субординации и на собственную интерпретацию теорий Эйнштейна. Юнг приходит к выводу о том, что психика имеет вневременный характер, а Лосский о том, что она имеет сверхвременный характер. Вневременность у Юнга указывает на трансцендентный характер психического и стремление уйти от классического каузального объяснения, сохранив его по принципу дополнительности только для рассмотрения феноменальной стороны бытия и преимущественно физических процессов. В этом его поддерживает пионер квантовой механики Паули. Сверхвременность у Лосского, в системе которого нет ничего трансцендентного, свидетельствует о стремлении найти более глубокое основание для процессов, протекающих во времени, и по принципу субординации включить время в иерархичную структуру мироздания, отведя ему роль одной из двух ключевых характеристик психических и психо-материальных процессов, свойственных определенной ступени бытия.