assistant lecturer, RUDN University, Chair of Ontology and Epistemology; PhD student, National Research University “Higher School of Economics”, School of Philosophy and Cultural Studies, Faculty of Humanities
ассистент кафедры онтологии и теории познания, Российский университет дружбы народов; аспирант Школы философии и культурологии факультета гуманитарных наук, Научно-исследовательский университет «Высшая школа экономики»
The philosophical concept of anxiety, which is usually associated with Kierkegaard and Heidegger's existential philosophy, seems to be an underestimated notion in Paul Ricoeur's phenomenological hermeneutics, while its role is important - anxiety appears to serve as the grounding for hope in his hermeneutics of self. The article aims to show how the anxiety is explained in Ricoeur's philosophy through attention and recognition, and how the anxiety is reflected in the narrative forms, or descriptions of vivencia . These descriptions may be seen as the verbal explanation of the so-called affective niche or affective scaffolding , which is a form of cultural adaptation, attempting to interpret and comprehend one's state of mind and way of the perception of the world as such in the given moment. The research and further dialogue based on these narrations may become an important source to recover from anxiety disorder, by discovering its existential meaning and, at the same time, accepting personal responsibility for it. Ricoeur's phenomenological hermeneutics made an important theoretical contribution in understanding the essential aspects of anxiety and hope; but it also developed prolific methods of interpretation, that could be practically applied in health care and psychotherapy; these can be shown on the example of the psychotherapeutic method of the usage of so-called 'anxiety protocols', which aim to arrange the hermeneutical co-research to help patient/client to recognize and overcome its anxiety disorders.
Роль философского понятия тревоги, обычно ассоциируемого с экзистенциальной философией Кьеркегора или Хайдеггера, также играет весьма важную роль в феноменологической герменевтике Поля Рикёра, которая остается недооцененной несмотря на то, что тревога выступает в качестве основания надежды в рамках герменевтики себя. Данная статья демонстрирует, каким образом через «внимание» и «признание» в философии Рикёра понимается тревога, и каким образом она находит свое выражение в повествовательных формах, или в описании vivencia (живого опыта). Подобного рода дескрипции могут пониматься как словесное отражение т.н. «аффективного поля», или «аффективных лесов», которые выступают как способ культурной адаптации, попытка истолковать и понять свое состояние сознания и способ мировосприятия в указанный момент. Исследование подобных повествований, а также последующая беседа на их основе, могут стать важным источником исцеления от тревожных расстройств благодаря открытию экзистенциального смысла тревоги, а также в ходе принятия за нее личной ответственности. Феноменологическая герменевтика Рикёра вносит ценный теоретический вклад в понимание сущностных аспектов тревоги и надежды и, вместе с тем, предлагает продуктивные методы интерпретации, которые могут быть применены в медицинской и психотерапевтической практике. Предлагается анализ конкретных примеров использования в психотерапии т.н. «протоколов тревоги», представляющих собой попытку организовать совместное герменевтическое исследование, в рамках которого пациент/клиент признает и преодолевает свое тревожное расстройство.