PhD in Philosophy and Philosophical Hermeneutics, University of Turin; Indentured Professor
доктор философии, Университет Турина; профессор
Cohen deals with the question of the possibility for art to represent God or the divine in some of his works, throughout all his philosophical production, but obviously above all in his main aesthetic work, Ästhetik des reinen Gefühls (1912). We can state that in Cohen's works this problem is posed with reference to three different religious fields: Greek polytheism, Jewish monotheism and Christianity. The topic of this essay will be Cohen's thought about the artistic representation of the divine in Christianity or in Christian art through the representation of Jesus. This topic will be examined with reference both to Kants Begründung der Ästhetik (1889) and to Ästhetik des reinen Gefühls ; whereas in Kants Begründung der Ästhetik Cohen devotes to the representation of Jesus just a short consideration in the historical introduction of the book, in Ästhetik des reinen Gefühls the representation of Jesus is object of far more attention. Here, Cohen's answer to the question of the possibility to represent the divine through the representation of Jesus is that Jesus' divinity, in the artistic representation of his figure, can only have a metaphorical value, the real meaning of which is that Jesus' story is the ideal story of the human being; in Kants Begründung der Ästhetik and in other writings of the 80s, on the contrary, the idea of incarnation and of the divinity of Jesus is object of a different appreciation by Cohen. The comparison between these different stances can be a contribution to the comprehension of the changes in Cohen's view of Christianity through the years.
Герман Коген затрагивает вопрос о возможности искусства представлять Бога или божественное в некоторых своих работах на протяжении всей своей философской деятельности, но, очевидно, прежде всего, в своем главном эстетическом произведении, «Эстетика чистого чувства» ( Ästhetik des reinen Gefühls , 1912). Мы можем констатировать, что в работах Когена эта проблема ставится применительно к трем различным религиозным областям: греческий политеизм, иудейский монотеизм и христианство. Темой представленной статьи станут размышления Германа Когена о художественном изображении божественного в христианстве или в христианском искусстве через изображение Иисуса. Мы рассмотрим данную проблематику со ссылкой как на «Обоснование Кантом эстетики» ( Kants Begründung der Ästhetik , 1889), так и на «Эстетику чистого чувства» ( Ästhetik des reinen Gefühls ). Если в «Обосновании Кантом эстетики» Коген уделяет изображению Иисуса лишь небольшое внимание в историческом введении книги, то в «Эстетике чистого чувства» изображению Христа уделено гораздо больше внимания. Ответ Когена на вопрос о возможности представления божественного через изображение Иисуса заключается в том, что божественность Иисуса в художественном изображении его фигуры может иметь только метафорическое значение, реальный смысл которого заключается в том, что история Христа является идеальной историей человеческого существа. В «Обосновании Кантом эстетики» и в других работах 1880-х гг., напротив, идея воплощения и божественности Иисуса является объектом иной оценки Когена. Сравнение разных позиций может стать вкладом в осмысление изменений во взглядах Когена на христианство в течение долгих лет.