PhD, Principal Research Fellow, School of Historical and Philosophical Studies, University of Melbourne; Нead of Laboratory, Center for the Study of Indian Philosophy and Culture, RUDN University
PhD, профессор, Школа исторических и философских исследований, Мельбурнский университет; руководитель лаборатории, Центр изучения индийской философии и культуры, Российский университет дружбы народов
The article considers the theoretical and practical consequences of the so-called "soft" version of epistemological realism in Bimal K. Matilal's philosophical project. The author offers an analytical view on Matilal's philosophy, which helps to understand it in a broader prospective, comparing his arguments on perception and objectivity with contemporary arguments in Western analytical philosophy; in fact, it is possible to view Matilal not only as the proponent of revised Nyāya-Vaiśeṣika approach, but also as the follower of realistic view on language, following L. Wittgenstein, W. Quine, H. Putnam and M. Dummett. Despite the fact that such interpretation may sound diverse or multivocal, it nevertheless helps to better understand both lineages of argumentation: the critical review of the impossibility of private language can be compared in both Western and Indian philosophical discourses, which leads into the domain of social epistemology. The second part of the article discusses the ethical arguments on the vulnerability of moral virtues, and the place of Dharma as a term in moral philosophy. Poetical and metaphorical language appears to be a fruitful strategy to discover the ineffable - and also via negativa and catuṣkoṭi - which is shown by Matilal on the example of the unacceptability of lying. The ethical ineffability and its interconnection with Matilal's commentaries on practical wisdom play the crucial part in the interpretations of Dharmaśāstra texts.
Предметом рассмотрения выступают теоретические и практические следствия так называемой «мягкой» версии эпистемологического реализма в философском проекте Бимала К. Матилала. Автор предлагает аналитический подход к интерпретации философии Матилала, что позволяет понимать ее в более широком контексте и сравнивать высказанные им аргументы о восприятии и объективности аргументы с современными аргументами в западной аналитической философии. Матилал может быть рассмотрен не только как продолжатель интеллектуальной традиции ньяя-вайшешика, но также и как сторонник реалистического подхода к трактовке языка вслед за Л. Витгенштейном, У. Куайном, Х. Патнэмом и М. Даммиттом. Несмотря на возможный эклектизм подобных воззрений, тем не менее именно такая стратегия позволяет ему стать воспреемником обеих аргументативных стратегий: критический пересмотр вопроса о невозможности приватного языка имел место и в западной, и в индийской философии, и сравнение этих подходов приводит нас в область социальной эпистемологии. Во второй части статьи рассмотрены этические аргументы об уязвимости моральных добродетелей, а также место концепта дхармы в моральной философии. Обращение к поэтическому и метафорическому языку представляется плодотворным шагом для обнаружения невыразимого, в том числе, посредством отрицания и чатускоти (тетралеммы), что продемонстрировано Матилалом на примере неприемлемости лжи. Невыразимость этического и ее взаимосвязь с практической мудростью, описанные Матилалом, играют ключевую роль в его интерпретации текстов Дхармашастры.