D.Sc. in Philosophy, Professor, Institute of Philosophy
доктор философских наук, профессор, профессор, кафедра русской философии и культуры, Институт философии
post-graduate student, Institute of Philosophy
аспирант, Институт философии
The article refutes the widespread view that Dostoevsky's Christian beliefs were strictly Orthodox. It is proved that Dostoevsky's religious and philosophical searches' central tendency is the criticism of historical, ecclesiastical Christianity as a false, distorted form of the teaching of Jesus Christ and the desire to restore this teaching in its original purity. Modern researchers of the history of early Christianity find more and more arguments in favor of the fact that the actual teaching of Jesus Christ is contained in that religious movement, which the church called the Gnostic heresy. The exact philosophical expression of the teaching of Christ was received in the later works of J.G. Fichte, whose ideas had a strong influence on the Russian writer. Like Fichte, Dostoevsky understands Christ as the first person who showed the possibility of revealing God in himself and gaining divine omnipotence and eternal life directly in earthly reality. In this sense, every person can become like Christ. Dostoevsky's main characters walk the path of Christ and show how difficult this path is. The article shows that Dostoevsky used in his work not only the philosophical version of true (Gnostic) Christianity developed by German philosophy (Fichte, Schelling, Hegel), but also the key motives of the Gnostic myth, primarily the idea that our world, filled with evil and suffering, is created not by the supreme, good God-Father, but by the evil Demiurge, the Devil (in this sense, it is hell).
Опровергается популярное мнение о том, что христианские убеждения Достоевского были строго православными. Доказывается, что главной тенденцией религиозно-философских исканий Достоевского является критика исторического, церковного христианства как ложной, искаженной формы учения Иисуса Христа и стремление восстановить это учение в его исходной чистоте. Современные исследователи истории раннего христианства находят все больше аргументов в пользу того, что истинной учение Иисуса Христа содержится в том религиозном течении, которое церковь назвала гностической ересью. Точное философское выражение учение Христа получило в поздних работах И.Г. Фихте, идеи которого оказали сильное влияние на русского писателя. Достоевский, как и Фихте, понимает Христа как первого человека, показавшего возможность явить в себе Бога и обрести божественное всемогущество и вечную жизнь непосредственно в земной действительности. В этом смысле каждый человек может стать подобным Христу; главные герои Достоевского идут путем Христа и показывают, насколько сложным является этот путь. В статье показано, что Достоевский использовал в своем творчестве не только философскую версию истинного (гностического) христианства, разработанную немецкой философией (Фихте, Шеллинг, Гегель), но и ключевые мотивы гностического мифа, прежде всего представление о том, что наш мир, наполненный злом и страданиями, создан не высшим, благим Богом-Отцом, а злым Демиургом, дьяволом (в этом смысле он является адом).