RUDN Journal of PhilosophyRUDN Journal of PhilosophyВестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия2313-23022408-8900Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)2500610.22363/2313-2302-2020-24-4-590-600HISTORY OF INDIAN AND CHINESE PHILOSOPHYИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ИНДИИ И КИТАЯResearch ArticleInterpretation of Dejectedness and Insanity in Buddhist Exegetical TreatisesТрактовка феноменов удрученности и умопомешательства в буддийских экзегетических источникахOstrovskayaHelena PetrovnaОстровскаяЕлена Петровна

D. Sci. in Philosophy, professor, chief researcher, section of South Asian studies, dept. of Central and South Asian studies

доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник сектора Южной Азии отдела Центральной и Южной Азии

ost-alex@yandex.ruInstitute of Oriental Manuscripts RASИнститут восточных рукописей РАН15122020244HISTORY OF INDIAN AND CHINESE PHILOSOPHYИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ИНДИИ И КИТАЯ59060022112020Copyright ©; 2020, Ostrovskaya H.P.Copyright ©; 2020, Островская Е.П.2020Ostrovskaya H.P.Островская Е.П.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/25006

The subject of the paper is the moral aspect of interpretations of dejectedness (daurmanasya) and insanity (cittavikṣepa-unmāda) in the treatises Abhidharmakośa-bhāṣya by Vasubandhu (4-5th centuries) and Sphuṭārtha-abhidharmakośa-vyākhyā by Yaśomitra (8th century). Buddhist interpretation of these phenomena is based on the canonical postulate that only corporeal suffering is a karmic retribution (vipāka-phala). Dejectedness is treated by Buddhist exegetics as a peculiar trait of imagination (kalpanā) manifesting in the moment of mental construction of evil projective situations. Dejectedness can be good (kuśala) and evil (akuśala) dependent on personal moral position. Good dejectedness is repentance (kaukṛtya) for an undone good deed or sin done. Opposite to it is evil dejectedness. Insanity is treated as destruction of predicative (abhinirūpana) and mnestic (anusmaraṇa) functions of consciousness. This mental suffering is determined by karma in cases when attempts to destroy other’s consciousness had place in the past. Karmic retribution in these cases is corporeal suffering, or disbalance of gross elements, and insanity is the consequence of this disbalance.

Статья посвящена рассмотрению морального аспекта интерпретаций феноменов удрученности (daurmanasya) и умопомешательства (cittavikщepa-unmāda) в трактатах «Абхидхармакошабхашья» Васубандху (IV-V вв.) и «Спхутартха абхидхармакошавьякхья» Яшомитры (VIII в.). Показано, что буддийская трактовка этих феноменов ментального страдания базируется на каноническом постулате: только телесное страдание является кармической ретрибуцией (vipāka-phala). Феномен удрученности трактуется буддийскими экзегетами как специфическое свойство воображения (kalpanā), проявляющееся в момент мыслительного конструирования нежелательных прожективных ситуаций. Удрученность может быть благой (kušala) или неблагой (akušala) в зависимости от моральной позиции личности. Благая удрученность есть сожаление (kaukçtya) о несовершенном добром деле или о содеянном прегрешении. Неблагая удрученность - ее противоположность. Умопомешательство трактуется как разрушение предикативной (abhinirūpana) и мнестической (anusmaraõa) функций сознания. Это ментальное страдание бывает кармически обусловленным в тех случаях, когда в прошлом совершались действия, представляющие собой покушение на чужое сознание. Кармической ретрибуцией в этих случаях является телесное страдание - нарушение равновесия великих

Buddhismearly medieval Buddhist exegetic treatisesVasubandhuAbhidharmakośa-bhāṣyaSphuṭārtha-abhidharmakośa-vyākhyāinterpretation of dejectedness and insanityбуддизмбуддийские раннесредневековые экзегетические трактатыВасубандху«Абхидхармакошабхашья»Яшомитра«Спхутартха абхидхармакошавьякхья»трактовка феноменов удрученности и умопомешательстваL’Abhidharmakoša de Vasubandhu. Traduit et annoté par Louis de la Vallée Poussin. 6 vols. Paris: Poul Geutner; 1923—1931. (In French).L’Abhidharmakoša de Vasubandhu. Traduit et annoté par Louis de la Vallée Poussin. 6 vols. Paris: Poul Geutner, 1923-1931.Sphuсārthā Abhidharmakošavyākhyā by Yašomitra. Ed. by Unrai Wogihara. Tokyo: The Publishing Association of Ahbidharmakošavyākhyā; 1932—1936.Sphuсārthā Abhidharmakošavyākhyā by Yašomitra. Ed. by Unrai Wogihara. Tokyo: The Publishing Association of Ahbidharmakošavyākhyā, 1932-1936.Vasubandhu. Enciklopediya Abhidharmy (Abhidharmakosha). Razdely I i II. Izdanie podgot. E.P. Ostrovskaya i V.I. Rudoj. Moscow: Ladomir; 1998. (In Russian).Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Разделы I и II. Издание подгот. Е.П. Островская и В.И. Рудой. М.: Ладомир, 1998.Vasubandhu. Enciklopediya Abhidharmy (Abhidharmakosha). Razdely III i IV. Izdanie podgot. E.P. Ostrovskaya i V.I. Rudoj. M.: Ladomir. 2001. (In Russian).Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Разделы III и IV. Издание подгот. Е.П. Островская и В.И. Рудой. М.: Ладомир, 2001.Dhammajoti Bhikkhu KL. Sarvāstivada Abhidharma. Hong Kong: Centre of Buddhist Studies, University of Hong Kong. 2009.Dhammajoti Bhikkhu K.L. Sarvāstivada Abhidharma. Hong Kong: Centre of Buddhist Studies, University of Hong Kong; 2009.Achaya KT. Alcoholic fermentation and its products in Ancient India. Indian Journal of History of Science. 1991; 26(2): 123—129.Achaya K.T. Alcoholic fermentation and its products in Ancient India // Indian Journal of History of Science. 1991. 26(2). P. 123-129.Kritzer R. Vasubandhu and the Yogācārabhūmi: Yogācāra Elements in the Abhidharmakoša. Tokyo; 2005.Kritzer R. Vasubandhu and the Yogācārabhūmi: Yogācāra Elements in the Abhidharmakoša. Tokyo, 2005.Bayer A. The Theory of Karman in the Abhidharmasamuccaya. SPhB MS XXVI. Tokyo: The International Institute for Buddhist Studies; 2010.Bayer A. The Theory of Karman in the Abhidharmasamuccaya. SPhB MS XXVI. Tokyo: The International Institute for Buddhist Studies, 2010.Dasgupta SA. History of Indian Philosophy. Vol. II. Cambridge; 1961.Dasgupta S.A. History of Indian Philosophy. Vol. II. Cambridge, 1961.