RUDN Journal of PhilosophyRUDN Journal of PhilosophyВестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия2313-23022408-8900Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)2261010.22363/2313-2302-2019-23-4-430-442History of Jewish PhilosophyИстория еврейской философииResearch ArticleJewish philosophy as a Direction of the World philosophy of Modern and Contemporary TimesЕврейская философия как направление мировой философии нового и новейшего времениDvorkinIДворкинИльяпрофессорidvorkin@mail.ruHebrew University of JerusalemЕврейский университет в Иерусалиме15122019234HISTORY OF JEWISH PHILOSOPHYИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ43044230122019Copyright ©; 2019, Dvorkin I.Copyright ©; 2019, Дворкин И.2019Dvorkin I.Дворкин И.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/22610This article represents an analysis of the Jewish philosophy of the Modern and Contemporary as the holistic phenomenon. In contrast to antiquity and the Middle Ages, when philosophy was a rather marginal part of Jewish thought, in Modern Times Jewish philosophy is formed as a distinct part of the World philosophy. Despite the fact that representatives of Jewish philosophy wrote in different languages and actively participated in the different national schools of philosophy, their work has internal continuity and integrity. The article formulates the following five criteria for belonging to Jewish philosophy: belonging to philosophy itself; reliance on Jewish sources; the addressee of Jewish philosophy is an educated European; intellectual continuity (representatives of the Jewish philosophy of Modern and Contemporary Periods support each other, argue with each other and protect each other from possible attacks from other schools); working with a set of specific topics, such as monism, ethics and ontology, the significance of behavior and practical life, politics, the problem of man, intelligence, language and hermeneutics of the text, Athens and Jerusalem, dialogism. The article provides a list of the main authors who satisfy these criteria. The central ones can be considered Baruch (Benedict) Spinoza, Moshe Mendelssohn, Shlomo Maimon, German Cohen, Franz Rosenzweig, Josef Dov Soloveichik, Leo Strauss, Abraham Yehoshua Heshel, Eliezer Berkovich, Emil Fackenheim, Mordechai Kaplan, Emmanuel Levinas. The main conclusion of the article is that by the end of the 20th century Jewish philosophy, continuing both the traditions of classical European philosophy and Judaism, has become an important integral part of Western thought.Настоящая статья представляет собой анализ еврейской философии Нового и Новейшего Времени как целостного явления. В отличии от древности и средневековья, когда философия представляла собой довольно маргинальную часть еврейской мысли, в Новое Время формируется еврейская философия как особое направление мировой. Несмотря на то, что представители этого направления писали на разных языках и активно участвовали в деятельности разных национальных школ философии, их творчество имеет внутреннюю преемственность и целостность. В статье формулируется следующие пять критериев принадлежности к еврейской философии: принадлежность собственно к философии; опора на еврейские источники; адресатом еврейской философии является образованный европеец; интеллектуальная преемственность (представители еврейской философии Нового и Новейшего Времени опираются друг на друга, спорят друг с другом и защищают друг друга от возможных нападок со стороны других школ); обращение к набору характерных тем, таких как монизм, этика и онтология, значимость поведения и практической жизни, политика, проблема человека, интеллект, язык и герменевтика текста, Афины и Иерусалим, диалогизм. В статье приводится перечень основных авторов, удовлетворяющих этим критериям. Центральными из них можно считать Баруха (Бенедикта) Спинозу, Моше Мендельсона, Шломо Маймона, Германа Когена, Франца Розенцвейга, Йосефа Дова Соловейчика, Лео Штрауса, Авраама Иегошуа Хешеля, Элиезера Берковича, Эмиля Факенхейма, Мордехая Каплана, Эммануэля Левинаса. Основной вывод статьи: к концу 20-го века еврейская философия, продолжая как традиции классической европейской философии, так и иудаизма, стала важной неотъемлемой частью западной мысли.philosophyJewish philosophyJewish thoughtintellectual continuityphilosophical directionphilosophical schoolфилософияеврейская философияеврейская мысльинтеллектуальная преемственностьфилософское направлениефилософская школа1.נימרק, דוד, תולדות הפילוסופיה בישראל: על פי סדר המחקרים. מאת דוד בן שלמה נימרק. ניו יורק ; ווארשה ; מוסקבה : א.י. שטיבל, תרפ"א-תרפ"ט2.Guttmann J. Die Philosophie des Judentums. München: E. Reinhardt, 1933.3.Agus J. London-New-York, 1959.4.Wolfson HA. Studies in the history of philosophy and religion. Cambridge: Harvard University Press, 1973-1977.5.History of Jewish philosophy. (Routledge history of world philosophies 2). Daniel H. Frank Oliver Leaman (Hg.). London; 1997.6.Hayoun Maurice-Ruben. Geschichte der jüdischen Philosophie. WBG: Darmstadt; 2004.7.The Cambridge History of Jewish Philosophy. Volume 1. Steven Nadler and T.M. Rudavsky; Cambridge University Press, 2008.8.Shatz D. Jewish thought in dialogue: essays on thinkers, theologies, and moral theories. Brighton, MA: Academic Studies Press; 2009.9.New Directions in Jewish Philosophy. Paperback. Aaron W. Hughes (Editor), Elliot R. Wolfson (Editor). Indiana University Press; 2009.10.Schweid E. A history of modern Jewish religious philosophy by Eliezer Schweid. Translation by Leonard Levin. Leiden; Boston: Brill; 2011.