кандидат философских наук, научный сотрудник Института философии РАН
The article is devoted to the analysis of the concept “Consciousness of God” in the system of personalistic views of German philosopher Gustav Teichmüller (1832-1888). The difference between this concept and the similar concepts of “religious feeling” (“Gefühl”) and “knowledge of God” («Gotteserkenntniss») is shown. The evolution of representations of individual religious experience in Teichmüller’s thought in the article is traced in two contexts: in early, or “German” period of his work (the question of the immortality of the soul and the concept of “parousia” in Plato’s thought) and late, “Dorpatian” period, which was mainly devoted to the construction of its own original personalistic and Neo-Leibnizian system of views. The important part of that system was the project of “Philosophy of Religion” («Religionsphilosophie», 1886), which was planned as a part of a more general and un-released project of “Theologica”. The specific of Teichmüller’s thought of individual religious experience is disclosed upon the analysis of his system of “ontological epistemology” and also on the basis of methods of projectivism and perspectivism. On the basis of this methodology also Teichmüller’s distinction between “true” (Christianity as a true God-man religion) and “untrue” (pantheism, materialism, atheism, Buddhism, Brahmanism, etc.) religious and philosophical systems are analyzed. The close connection between Teichmüller’s ideas of individual religious experience and the previous tradition (A. Trendelenburg, R.G. Lotze, German liberal theology, F. Schleiermacher, A. Ritschl, D.F. Strauß, etc.) is demonstrated. Also is shown Teichmüller’s influence on both western (A. von Harnack, R. Eucken, W. Stern) and Russian (“Yuriev's philosophical school”, Ye.A. Bobrov, V.F. Liutoslavsky, V.S. Scilkarsky, A.A. Kozlov, etc.) philosophical and religious thought.
Статья посвящена анализу понятия «сознание Бога» («Gottesbewusstsein») в рамках системы персоналистических взглядов немецкого мыслителя Густава Тейхмюллера (1832-1888). Показано отличие этого концепта от схожих с ним представлений о «религиозном чувстве» («Gefühl») и «познании Бога» («Gotteserkenntniss»). Эволюция представлений Тейхмюллера о религиозном опыте личности в статье прослеживается в двух контекстах: раннего, или «немецкого» периода творчества мыслителя (вопрос о бессмертии души и понятие «парусии идеи» у Платона) и более позднего, «дерптского», посвященного построению оригинальной персоналистической и неолейбницианской системы взглядов, частью которой являлся проект его собственной философии религии («Religionsphilosophie», 1886), запланированный как часть более общего и неоконченного проекта «Теологики» («Theologica»). Специфика представлений Тейхмюллера о религиозном опыте конкретной личности раскрывается на основе анализа его системы «онтологической гносеологии», а также методов проективизма и перспективизма. На основе данной методологии также прослеживается разграничение Тейхмюллером «истинных» (христианство как подлинная Богочеловеческая религия) и «неистинных» (пантеизм, материализм, брахманизм, буддизм, атеизм и др.) религиозно-философских систем. Продемонстрирована также тесная связь представлений Тейхмюллера о религиозном опыте личности с предшествующей философской традицией (А. Тренделенбург, Р.Г. Лотце, немецкая либеральная теология, Ф. Шлейермахер, А. Ричль, Д.Ф. Штраус и др.). Раскрывается влияние, оказанное идеями Тейхмюллера как на западную (А. фон Гарнак, Р. Эйкен, У. Штерн), так и на российскую («Юрьевская философская школа», Е.А. Бобров, В.Ф. Лютославский, В.С. Шилкарский, А.А. Козлов и др.) философско-религиозную мысль.