доктор философских наук, кандидат исторических наук, доцент, профессор кафедры «Теория и практика социальной работы»
Based on the sources on religious-philosophical thought of the Bengal Renaissance (XIX - early XX century), author represents the process and results of creating of the Hinduism’s image by Brahmo Samaj leaders (Rammohun Roy, Debendranath Tagore, Keshubchandra Sen) and Neo-Hindu thinkers (Bankimchandra Chattopadhyay, Swami Vivekananda). Perceived from European orientalists, the term ‘Hinduism’ was filled the meanings and content by Bengal thinkers according to the epoch’s needs. For explaining of the features of the image construction method and results, multiple influences on Bengali thinkers are described, such as the influences of traditional Sanskrit education and intellectual culture, caste consciousness, Islam, Christianity, European orientalism and scientific rationalism. Using hermeneutical, axiological and comparative methods, the Bengal thinkers had created the image of Hinduism, which contained the experience of critical analysis of indigenous religious trends and the experience of creation of ‘ideal type’ (M. Weber) of native religion. General image of Hinduism has two sides in representation of positive and negative facets both for Indians and for the World.
На основе анализа источников по истории религиозно-философской мысли Бенгальского Возрождения XIX - первой трети XX в. автор представляет процесс и результаты создания образа индуизма лидерами Брахмо Самаджа (Раммоханом Раем, Дебендронатхом Тагором, Кешобчондро Сеном) и мыслителями неоиндуизма (Бонкимчондро Чоттопаддхаем и Свами Вивеканандой). Они наполнили воспринятый от европейских ориенталистов термин «индуизм» смыслами и содержанием, соответствующим потребностям эпохи. Для объяснения особенностей метода конструирования образа индуизма описаны множественные влияния на бенгальских мыслителей - традиционного санскритского образования и интеллектуальной культуры, кастового сознания, ислама, христианства, европейского ориентализма и научного рационализма. Используя герменевтический, аксиологический и сравнительный методы, бенгальские мыслители создали образ индуизма, который содержал в себе опыт критического анализа течений родной религии и опыт создания «идеального типа» (М. Вебер) родной религии. В общем образе индуизма сочетались две стороны - позитивный и негативный - для представления его как индийцам, так и всему миру.