RUDN Journal of PhilosophyRUDN Journal of PhilosophyВестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия2313-23022408-8900Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)1563910.22363/2313-2302-2017-21-1-64-71ArticlesСтатьиResearch ArticleFormation and peculiarity S.L. Frank’s ethical personalismСтановление и особенности этического персонализма С.Л. ФранкаGrebeshevI VГребешевИгорь Владимировичhphilosophy@mail.ruPeoples’ Friendship University of Russia (RUDN University)Российский университет дружбы народов15122017211VOL 21, NO1 (2017)ТОМ 21, №1 (2017)647123032017Copyright ©; 2017, Grebeshev I.V.Copyright ©; 2017, Гребешев И.В.2017Grebeshev I.V.Гребешев И.В.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/15639The author reveals the evolution of Semyon Frank’s (1877-1950) views towards morality and its foundations. He stresses the influence on the philosopher as the concept of Vladimir Solovyov’s All-Unity so western European thought in the type of Kantian’s ethics of duty and F. Nietzsche’s voluntarism and gave them religion and philosophical interpretation. Frank also inherited ideas Nicholas of Cusa and Hegel. Though substantiating principles of his personalistic ethics Frank opposed any “despotism” in the sphere of morality, both rejecting as rigorism and external norm of moral law (Kant), so “imperative” ideal of “superman” (Nietzsche). In addition, the author considers the concept of freedom and theodicy in Frank’s ethics.Вскрывается эволюция взглядов С.Л. Франка (1877-1950) на мораль и ее основания. Отмечается влияние на его этику как всеединства Вл. Соловьева, так и западноевропейской мысли в виде кантовской этики долга и волюнтаризма Ф. Ницше, которым он дал религиозно-философскую интерпретацию. При этом он наследует диалектику Николая Кузанского и Гегеля. Однако, обосновывая принципы своей персоналистической этики, Франк выступал против любого «деспотизма» в сфере нравственности, в равной мере отвергая как ригоризм и внешнюю норму нравственного закона (Кант), так и «императив» идеала «сверхчеловека» (Ницше). Рассматриваются понятия свободы и теодицеи в этике Франка.voluntarismAll-Unityethical idealismfreedomtheodicyethics of dutyethical personalismволюнтаризмвсеединствонравственный идеализмсвободатеодицеяэтика долгаэтический персонализм1.Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М.: Прогресс-Традиция, 2001.2.Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии. М.: ИНФРА-М, 2012.3.Сербиненко В.В., Гребешев И.В. Русская метафизика XIX-XX веков. М.: Руниверс, 2016.4.Франк С.Л. Крушение кумиров // Сочинения. М.: Изд-во «Правда», 1990. С. 113-180.5.Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Изд-во «Республика», 1992.6.Франк С.Л. Непостижимое // Сочинения. М.: Изд-во «Правда», 1990. С. 183-603.7.Франк С.Л. С нами Бог // Духовные основы общества. М., 1992. С. 217-404.8.Франк С.Л. Предсмертное (Воспоминания и мысли) // Вестник РСХД. № 146. 1986.9.Франк С.Л. Свет во тьме. М.: Факториал, 1998.10.Франк С.Л. Толстой как мыслитель и художник // Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996.11.Франк С.Л. Непрочитанное. СПб.: РХГИ, 2002.