RUDN Journal of PhilosophyRUDN Journal of PhilosophyВестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия2313-23022408-8900Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)1563810.22363/2313-2302-2017-21-1-55-63ArticlesСтатьиResearch ArticleLeo Tolstoy and Russian religious philosophy. Trans. from German by A.S. TsygankovЛев Толстой и русская религиозная философия (часть I). Перевод с нем. А.С. ЦыганковаZwahlenRegula MЦваленРегула Мregula.zwahlen@unifr.chTsygankovA SЦыганковАлександр Сергеевичm1dian@yandex.ruInstitute of Ecumenical Studies of the University of FreiburgИнститут экуменических исследований Фрибургского университетаRAS Institute of PhilosophyИнститут философии РАН15122017211VOL 21, NO1 (2017)ТОМ 21, №1 (2017)556323032017Copyright ©; 2017, Zwahlen R.M., Tsygankov A.S.Copyright ©; 2017, Цвален Р.М., Цыганков А.С.2017Zwahlen R.M., Tsygankov A.S.Цвален Р.М., Цыганков А.С.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/15638The Ideas of Leo Tolstoy are one of the key catalyzers for the emergence of the “new religious consciousness” and religious philosophy at the beginning of the XX century in Russia. Many religious philosophers who, unlike Leo Tolstoy, believed in the possibility of reforming the Russian Orthodox Church, developed detailed arguments both for and against Tolstoy’s moral doctrine. As for faith in Christ resurrection, art of understanding, attitude to “this world”, progress and culture, many of them followed the ideas of Vladimir Solovyov, who had sharply criticized the views of Leo Tolstoy. In 1912 the publishing house called “The Way” released a book “About Leo Tolstoy’s religion”, it was dedicated to the memory of the deceased Count in 1910, which would serve as “his own great task” - “religious awakening of modern society” - and at the same time to deal with the errors of Tolstoy. The results of debate with the Tolstoy’s religion had given a good basis for the projections of the key issues of Russian philosophy: first, the relationship between faith and reason, and secondly, the relationship between spirit and nature, and thirdly, the conflict between the individual and society, fourthly, purpose and meaning of human creativity and culture. In view of the different interpretations of the ideas of Leo Tolstoy Russian religious philosophy revealed itself not as a homogenous unity, but they demonstrated diversity of personal aspirations of its members. What they have in common are the appreciation of the literary work of Russian writer and his lofty moral claims, but at the same time, they separated themself from him, in order to remain faithful to Church dogmas.Идеи Л.Н. Толстого являются одним из решающих катализаторов возникновения «нового религиозного сознания» и религиозной философии в начале XX в. в России. Многие религиозные философы, которые в отличие ото Льва Толстого верили в возможность реформирования Русской православной церкви, разрабатывали обстоятельную аргументацию как за, так и против толстовского морального учения. Что же касается веры в воскресение Христа, понимания искусства, отношения к «этому миру», прогрессу и культуре, то многие из них следовали за идеями Вл. Соловьева, который резко критиковал взгляды Л.Н. Толстого. В 1912 г. в издательстве «Путь» в свет вышел сборник «О религии Льва Толстого», посвященный памяти умершего в 1910 г. графа, который должен был служить «его же великой задаче» - «религиозному пробуждению современного общества» и в то же время бороться с заблуждениями толстовства. Спор с религией Толстого дал подходящее основание для проекций ключевых вопросов современной ему русской философии: во-первых, взаимоотношение между верой и разумом, во-вторых, отношение между духом и природой, в-третьих, конфликт между индивидом и обществом, в-четвертых, цель и смысл человеческого творчества и культуры. Ввиду различных интерпретаций идей Л.Н. Толстого русская религиозная философия показывает себя не как гомогенное единство, но демонстрирует многообразие личных стремлений ее представителей. Общим для них является то, что все они высоко оценивают литературный труд русского писателя и его возвышенные моральные притязания, но при этом отграничиваются от него, желая сохранить верность церковным догматам.Leo TolstoyVl. Solovyovreligious philosophythe “new religious consciousness”ethicsreasonnonresistance to evil by forceЛ.Н. ТолстойВл. Соловьеврелигиозная философия«новое религиозное сознание»этикаразумнепротивление злу силой1.Волжский А.С. Около Чуда // О религии Льва Толстого. М.: Путь, 1912. C. 196-213.2.Голлербах Е. К незримому граду. Религиозно-философская группа «Путь» (1910-1919) в поисках новой русской идентичности. СПб.: Алетейя, 2000. 560 с.3.Ленин В.И. Письмо к Г.В. Плеханову // Полное собрание сочинений. Т. 46. М.: Издательство политической литературы, 1964. 662 с.4.Лодыженский М.В. Мистическая трилогия в 3 т. Т. 2. Петроград: Екатерининская типография, 1915. 304 с.5.Лосев А.Ф. Вл. Соловьев и его ближайшее литературное окружение // Литературная учеба. 1987. № 3-4. С. 151-164.6.Лосев А.Ф. Соловьев и его время. М.: Молодая гвардия, 2009. 617 с.7.О религии Льва Толстого. М.: Путь, 1912. 248 с.8.Розанов В.В. Об отлучении гр. Л.Н. Толстого от Церкви // Л.Н. Толстой: pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 2000. С. 423-425.9.Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 т. Т. 29. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1954. 452 с.10.Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 т. Т. 55. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1937. 636 с.11.Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 т. Т. 62. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1953. 575 с.12.Экземплярский В.И. Гр. Л.Н. Толстой и св. Иоанн Златоуст в их взглядах на жизненное значение заповедей Христовых // О религии Льва Толстого. М.: Путь, 1912. С. 76-113.13.Эрн Вл. Толстой против Толстого // О религии Льва Толстого. М.: Путь, 1912. C. 214-248.14.Burchardi K. Die Moskauer Religiös-Philosophische Vladimir-Solov’ev-Gesellschaft (1905-1918). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1998. 460 S.15.Müller L. Einleitung // W.S. Solowjew, Kurze Erzählung vom Antichrist, München: Wewel Verlag 1994. S. 9-11.16.Grübel. R.G. An den Grenzen der Moderne. Vasilij Rozanovs Denken und Schreiben. München: Wilhelm Fink Verlag 2003. 684 S.17.Scherrer J. Die Petersburger Religiös-Philosophischen Vereinigungen. Die Entwicklung des religiösen Selbstverständnisses ihrer Intelligencija-Mitglieder (1901-1917). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag 1973. 473 S.18.Spengler U. D.S. Merežkovskij als Literaturkritiker: Versuch einer religiösen Begründung der Kunst. Luzern: Bucher 1972. 174 S.19.Steiner G. Tolstoy or Dostoevsky? Hardmonsworth: Penguin Books 1967 [1959]. 332 S.