RUDN Journal of PhilosophyRUDN Journal of PhilosophyВестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия2313-23022408-8900Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)11770ArticlesСтатьиResearch ArticleThe Opportunists of Heaven and the Experiences of Communion. God as a Label«Оппортунисты неба» и опыт общности веры. Бог как этикеткаPopRПопРодикаSuperior counselor for the Iasi County Department for CultureКонсультант высшей категории Департамента культуры в жудеце Яссыrodica31pop@yahoo.comAlexandru Ioan Cuza University IasiЯсский университет имени А.И. Кузы150220162NO2 (2016)№2 (2016)526312092016Copyright ©; 2016, Pop R.Copyright ©; 2016, Поп Р.2016Pop R.Поп Р.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/11770Even though God’s name is very present in both the academic and political discourse, the reality is that God seems to have indeed «died», as Nietzsche, Sartre or Camus once said, because between the message and the finality of the authors’ endeavors there is a gap that places the world under the sign of chaos and pain. I am scanning the degree of honesty of some intellectuals who set the norms of the time, and some politicians who declare themselves Christians and insert in the ideology of their party Christian concepts and values. I have called them «opportunists of Heaven» because these intellectuals have transformed God into a subject of analysis as any other, and the politician utters His name to gain poll success. We see them climbing on the shoulders of God in order to define their careers: the intellectual wants to be accepted by the community of scholars which requires of him to be a free conscience, detached, impartial, independent; the politician wants to win votes from the electorate which asks of him to be moral. The secular state imposes its own moral, which doesn’t deny universal values but it actually changes their meaning. The criterion that no one can deviate from is the one of political correctness. In this paper, I shall focus on the way in which the Orthodox Church is involved in solving the crisis of the world, starting from key issues such as the human being, communion and sin. Man is invited to live inside the principle that creates the communion: the Logos. Therefore the solution would be adopting a Christ-centric perspective on life.Несмотря на то, что имя Бога настойчиво присутствует как в академическом, так и в политическом дискурсе, реальность такова, что Бог, похоже, действительно «умер», как некогда утверждали Ницше, Сартр и Камю, поскольку между посланием и настоящими устремлениями его авторов зияет разрыв, который ставит мир под знак хаоса и боли. Я попыталась «просканировать» степень честности некоторых влиятельных интеллектуалов нашего времени и некоторых политиков, которые объявляют себя христианами и привносят в идеологию своих партий христианские понятия и ценности. Я назвала их «оппортунистами Неба», потому что эти интеллектуалы превратили Бога в предмет анализа, подобный любому другому предмету, а политики произносят Его имя для того, чтобы добиться успеха на выборах. Мы видим, как они забираются Богу на плечи, чтобы построить собственную карьеру: интеллектуал хочет признания со стороны ученого сообщества, которое предполагает, что он должен быть беспристрастным, непредвзятым, независимым; политик желает завоевать голоса электората, требующего от него быть нравственным. Секулярное государство устанавливает свою собственную мораль, которая не отрицает универсальные ценности, но, по сути, меняет их смысл. Критерием, от которого никто не может отклониться, становится критерий политической корректности . В данной статье я исследую то, каким образом в дело преодоления мирового кризиса вовлечена православная церковь, начиная с решения ключевых вопросов о человеческом бытии, об общности веры и о грехе. Человеку предложена жизнь внутри Логоса - принципа, творящего общность веры. Отсюда следует важность принятия христоцентричной жизненной перспективы.communionopportunismOrthodoxypoliticssecularizationstateгосударствообщность верыоппортунизмполитикаправославиесекуляризация1.Martini C.M., Eco U. What do the non-believers believe in? Translated by Dragoş Zamosteanu. Polirom, Iaşi, 2011.2.Cherry M.J. The Secular Fundamentalist State. Text presented at the International Symposium «Religion and Politics. The Relation State - Church: from Constantine the Great to Post-Maastricht Europe» organized by the Faculty of Orthodox Theology, University «1 Decembrie 1918» Alba Iulia, in May 2013 and reproduced in the magazine «The Christian Family», translated by Andrei Dîrlău.3.Oxford English Dictionary. Second Edition, 1989; online version dec 2011 - www.oed.com/ view/Entry/169847; accessed on Jan 26th 2012.4.Cultură and Charisma. The Basilica of the Romanian Patriarchy. Bucuresti, 2012. Vol. II.5.Nellas P. Orthodoxy - divine-humanism in action. Transl. Ioan Ica. Deisis, Sibiu, 2013.6.Gregory of Nyssa. On the soul and resurrections. Transl. Grigore Teodorescu. Herald, Bucureşti 2006.7.Gregory Of Nyssa. Of the making of man. Transl. and footnotes by Teodor Bodogae in the Collection Church Parents and writers. Publishing house of the Biblical and Misionary Institute of the Romanian Orthodox Church (IBMBOR), Bucureşti, 1998. Ch. IV.8.Gregory Of Nyssa. Translation of the Song of Songs. Transl. by Dumitru Stăniloae and Ioan Buga in the Collection PSB. Ed. cit. 1982. Vol. XXIX. Omilia a VI-a.9.Gregory Of Nyssa. The great catetethic word. Transl. by Grigore Teodorescu. Herald, Bucureşti, 2006.10.Berdiaev N. Spirit and liberty. An attempt to Christian Philosophy. Transl. by Stelian Lăcătuş. Paideia, Bucureşti, 2001.11.Pr. Sofronie de Sakharov. We Shall See God as He Is. Transl. by Rafail Noica. Sophia, Bucureşti, 2005.12.Popovici I. Man and God-man. The abysses and the peaks of philosophy. Transl. by Ioan Ică and Ioan I. Ică jr. Deisis, Sibiu, 1997.