RUDN Journal of PhilosophyRUDN Journal of PhilosophyВестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия2313-23022408-8900Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)11277ArticlesСтатьиResearch ArticleHistorico-philosophical concept of M.K. MamardashviliИсторико-философская концепция М.К. МамардашвилиNizhnikovS AНижниковСергей АнатольевичHistory of Philosophy ChairКафедра истории философииhphilosophy@mail.ruPeoples’ Friendship University of RussiaРоссийский университет дружбы народов150220152NO2 (2015)№2 (2015)919712092016Copyright ©; 2015, Nizhnikov S.A.Copyright ©; 2015, Нижников С.А.2015Nizhnikov S.A.Нижников С.А.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/11277In the article analyses three historico-philosophical concepts determined as progressive, eschatological and transcendental . It is marked, that the third concept was developed by M.K. Mamardashvili who made a start in his constructions from Kant’s transcendental philosophy. Opens specificity of Mamardashvili’s approach to treatment of philosophy, a history of philosophy and all spiritual culture. The symbol of consciousness considers by him as «the empty form», something transcendental, due to which the process of transcending is possible, generation of the person as spiritual-moral being. From the same point of view all history of philosophy investigates not as studying philosophical empirical facts, but as attempt to take part in the act of producing ideas. On this basis carries out distinction between philosophy “symbolical” (speaking on language of symbols) and phenomenological, transcendental. In Mamardashvili’s understanding the latter does not study and create symbols but studies their work in consciousness.В статье анализируются три историко-философские концепции, определяемые как прогрессистская , эсхатологическая и трансценденталистская . Отмечается, что третья концепция разрабатывалась М.К. Мамардашвили, который отталкивался в своих построениях от трансцендентализма И. Канта. Вскрывается специфика подхода Мамардашвили к трактовке философии, истории философии и всей духовной культуры. Символ сознания рассматривается им как «пустая форма», трансценденталия, благодаря которой возможно трансцендирование, порождение человека как духовно-нравственного существа. С этой же точки зрения рассматривается вся история философии, - не как изучение философской эмпирики, а попытка принять участие в акте мысли. На этой основе проводится различие между философией «символической» (говорящей на языке символов) и феноменологической, трансцендентальной, - в трактовке Мамардашвили не изучающей и не порождающей символику, а познающей ее работу в сознании.moralitysymbolconsciousnessmetaphysicstranscendentaltranscendingtranscendentalморальсимволсознаниеметафизикатрансцендентныйтрансцендированиетрансцендентальный1.Кант И. Логика // Соч. В 8 т. Т. 8. М.: Чоро, 1994.2.Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М.: Прогресс-Традиция, Фонд М. Мамардашвили, 2009.3.Мамардашвили М.К. Очерк современной европейской философии. М.: Прогресс-Традиция, Фонд Мераба Мамардашвили, 2010.4.Мамардашвили М.К. Эстетика мышления. М.: Московская школа политических исследований, 2011.5.Ойзерман Т.И. Проблемы историко-философской науки. 2-е изд. М.: Мысль, 1982.6.Ойзерман Т.И. Философия как история философии. СПб.: Алетейя, 1999. С. 10.7.Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Что такое метафизика? М.: Академический проект, 2007. C. 24-43.