Doctor of Philological Sciences, Professor, Head of the Department of Literary Theory
доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой теории литературы
Postgraduate Student at the Department of Literary Theory
аспирант кафедры теории литературы
The article examines the concept of initiation, which is analyzed in detail in the works of traditionalist thinkers (R. Guénon, J. Evola, M. Eliade) and plays a plot-forming role in many works of the contemporary Russian writer M. Elizarov. The aim is to explain the place that initiation occupies in the novels of the author. The task is to analyze the specific forms that it takes in these novels. The thesis is put forward that initiation is understood by Elizarov as the character’s existential transition from a profane (ordinary) state to a sacred (magical) one. This transition is a staged process and can be undergone by the character either completely or partially. The actual magical initiation is preceded by a warrior one, and the acceptance of military initiation is impossible without previous marginalization, which is not an immediate part of the initiatory process, but serves as its necessary prerequisite. Although initiation is a process that takes place “inside” a person, it cannot be carried out without performing special actions - rituals. The initiatory rites featured in Elizarov’s novels serve similar functions, but have a large number of formal differences, each of which is also discussed in the article.
Рассматривается понятие инициации, детально проанализированное в трудах представителей традиционализма (Р. Генона, Ю. Эволы, М. Элиаде) и играющее сюжетообразующую роль во многих произведениях современного русского писателя М. Елизарова. Цель - проанализировать конкретные формы, которые инициация принимает в прозе писателя. Выдвигается тезис о том, что инициация понимается Елизаровым как экзистенциальный переход персонажа из профанного (обыденного) в сакральное (магическое) состояние. Данный переход носит стадиальный характер и может быть пройден персонажем как полностью, так и частично. Собственно магическому посвящению предшествует воинское, принятие которого невозможно без предшествующей маргинализации. Последняя не является непосредственной частью инициатического процесса, но выступает его необходимой предпосылкой. Несмотря на то что инициация представляет собой процесс, происходящий «внутри» человека, она невозможна без совершения субъектом особых действий - обрядов. Фигурирующие в романах Елизарова инициатические обряды выполняют сходные функции, однако обладают рядом формальных различий, которым также уделяется внимание в исследовании.