PhD in Philology, Associate Professor, Head of the Department of Classical and Foreign Linguistics, Samara Theological Seminary; Research Officer at the Department of Russian and Foreign Literature, RUDN University
кандидат филологических наук, доцент, заведующая кафедрой классического и зарубежного языкознания, Самарская духовная семинария; научный сотрудник кафедры русской и зарубежной литературы, Российский университет дружбы народов
The article reveals the worldview features in the literary oeuvre of S.N. Durylin (1886-1954), who was a writer, priest, theologian, teacher and theater scholar. The purpose of the work is to describe the process of affirming personal existence in the writer’s artistic world. To this end, the following tasks are addressed: the biblical tradition of expressing the name of God in the Old and New Testaments is analyzed; the connection between Durylin’s “I am” and Holy Scripture is described; and the “paschal potential” of S.N. Durylin’s literary texts is revealed based on the story On Someone Else’s Grave. Despite the value crises of the 20th century, the writer’s warm literary preserve the “paschal experience” imprinted in his soul since childhood. The study concludes that Gospel revelations, which disclose the divine essence, are directly related to the existence of the individual and the attainment of inner integrity. It is established that in S.N. Durylin’s artistic world “ontological anxiety” is overcome by the individual through the acquisition of faith and spiritual and moral effort based on remembrance: “I remember, therefore I exist...” - which serves as an immutable law of being. As a result, it is demonstrated that remembrance for S.N. Durylin has a “paschal” nature, is linked to eternity and “life-giving memory”, and is capable of harmonizing “human fragmentation”.
Выявляются мировоззренческие особенности литературного творчества С.Н. Дурылина (1886-1954) - писателя, священника, богослова, педагога и театроведа. Цель - описать процесс утверждения человеческого бытия в художественном мире писателя. Для этого решаются следующие задачи: рассматривается библейская традиция выражения имени Божия в Ветхом и Новом Завете; анализируется связь дурылинского «аз есмь» со Священным Писанием; раскрывается «пасхальный потенциал» художественного текста С.Н. Дурылина на материале рассказа «На чужой могиле». Несмотря на мировоззренческие кризисы XX в., творческое наследие писателя хранит «пасхальный опыт», запечатленный в его душе еще с детства. Сделаны выводы о том, что бытие личности и обретение внутренней целостности в произведениях С.Н. Дурылина напрямую сопряжены с евангельскими откровениями, обнажающими божественную сущность. Установлено, что «онтологическое беспокойство» преодолевается человеком в художественном мире С.Н. Дурылина посредством обретения веры в процессе духовно-нравственного усилия, основанного на памятовании. Формула «Я помню, следовательно, я существую...» выступает как непреложный закон бытия. В результате становится очевидным, что воспоминание для С.Н. Дурылина «пасхально», соединено с вечностью, «животворящей памятью» и способно гармонизировать «человеческое рассеяние».