Assistant Professor of English, Department of English, College of Arts
доцент кафедры английского языка, факультет английского языка, Колледж искусств
This article seeks to examine the notion of “Othering” in Layli Long Soldier’s renowned poem “38”. It examines the way in which “38” functions as a moving and emotional reflection on the historical and cultural experiences of Indigenous people, chiefly in relation to the Wounded Knee Massacre and its lasting influence on Native American identity. It clarifies how identity is created and represented through poetic manifestation. The present study employs Gayatri Chakravorty Spivak’s notion of “Othering” to be the methodological tool for examining Layli Long Soldier’s poem “38”. Spivak, as a substantial postcolonial theorist, expresses how dominant narratives often create downgraded identities as “Others” and deprive them of agency and voice. Throughout the study of Layli Long Soldier’s renowned poem “38” in the light of Spivak’s notion of “Othering”, the findings demonstrate that she uses language, imagery, and structure in order to confront the procedures of “Othering” that have relegated Indigenous voices within dominant narratives. Her poetry depicts the real experiences of Indigenous people struggling with exclusion and cultural displacement effects which reflect Spivak’s examination of the mental and social impacts of “Othering”. To conclude, by foregrounding the complications of identity, memory, and resistance, Long Soldier’s poetry not only condemns the mechanisms of “Othering” but also encourages recuperation and agency in the face of historical trauma. This article is significant because it will lead to a more comprehensive discourse on Indigenous literature and identity by underlining the implication of Long Soldier’s poetic voice in defying predominant representations and raising a profounder recognition of the Indigenous experience.
Цель исследования - раскрыть важность философской категории «отчуждения» в художественном творчестве на примере стихотворения известной американской поэтессы индейского происхождения Лейли Лонг Солджер «38», вошедшего в сборник Whereas (2017). В стихотворении повествуется о том, как 38 индейских воинов-дакота были повешены с одобрения президента Линкольна в ходе войны с коренным населением 26 декабря 1862 г. Лонг Солджер отмечает, что одновременно Линкольн подписал закон об освобождении от рабства. В статье приводится анализ стихотворения, в котором рассказ о казни в Вундед-Ни сочетается с личными переживаниями, размышлениями о своих отношениях с дочерью и материнством. Показательная казнь вождей индейцев дакота оказала большое влияние на последующее решение проблемы идентичности коренных народов Америки. Демонстрируется, как автор стихотворения воспроизводит образ индейской идентичности с помощью поэтических выразительных и изобразительных средств. В качестве важного методологического инструмента анализа стихотворения используется философский концепт «отчуждение», предложенный профессором Колумбийского университета, теоретиком постколониальной эпохи Гаятри Чакраворти Спивак (Gayatri Chakravorty Spivak). Ученый утверждает, что господствующие в обществе нарративы наносят ущерб национальной идентичности коренных народов, отменяют их самостоятельность и право на выражение собственного мнения. Анализ стихотворения Лейли Лонг Солджер показывает, что автор посредством образных средств, языка, стиля стремитcя противостоять агрессивной тенденции «отчуждения» коренных народов Америки. Творчество поэтессы отображает реальный исторический опыт индейцев, культурное наследие индейского этноса, попытку противостоять изоляции и разрушению самобытной идентичности. Ее поэзия является наглядной образной иллюстрацией теории философа Спивак о психологических и культурных последствиях социального «отчуждения». В заключении делается вывод о том, что в своей поэзии Лейли Лонг Солджер на первый план выдвигает проблему сохранения этнической идентичности благодаря сохранению памяти о прошлом и духу сопротивления разрушительным нарративам. Пафос поэзии американской поэтессы - в осуждении механизмов «отчуждения», утверждении социальной и духовной активности пред лицом исторической травмы.