RUDN Journal of Studies in Literature and JournalismRUDN Journal of Studies in Literature and JournalismВестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика2312-92202312-9247Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)4629ARTICLESСТАТЬИResearch ArticleThe images of Kalmyks in the works by A. Dumas and H. BalzacОбразы калмыков в произведениях А. Дюма и О. БальзакаSorokinaG AСорокинаГалина Алексеевнаinyazmgua@mail.ruKutafin Moscow State Law UniversityМосковский государственный юридический университет им. О.Е. Кутафина150120151NO1 (2015)№1 (2015)616707092016Copyright ©; 2015, Сорокина Г.А.2015Сорокина Г.А.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.rudn.ru/literary-criticism/article/view/4629The author of the article has attempted to analyse the images of Kalmyks seen through the eyes of two writers - A. Dumas and H. Balzac. The first contact of so distant cultures as French and Kalmyks took place in the period of Napoleonic Wars: in 1814 Russian army including Kalmyk forces marched into Paris. Balzac in the novel “Ursula Mirouet” reflected the perception of images of Kalmyks as absolutely alien and inimical. In 1858-1859 Dumas visited Russia and described his impressions in the travel book, where description of Kalmyk culture took a great place. Dumas presented Kalmyk culture as Buddhistic and expressed his delight with many features of national Kalmyk character. The author of the article believes, that literary images of Kalmyks is one of the forms of cultural dialogue.Автор статьи предпринял попытку анализа образов калмыков, представленных писателями А. Дюма и О. Бальзаком. Первая встреча столь далеких культур, как французская и калмыцкая, произошла во время наполеоновских войн: в 1814 г. русская армия, в составе которой были и калмыцкие войска, вошла в Париж. Бальзак в романе «Урсула Мируэ» отразил восприятие образа калмыков французским обществом как глубоко чуждого и враждебного. Дюма посетил Россию в 1858-1859 гг. и описал свои впечатления в книге, в которой калмыцкая культура занимает большое место. Дюма представил калмыцкую культуру буддийскую и выразил свое восхищение многими чертами калмыцкого национального характера. Автор данной статьи подчеркивает, что литературные образы калмыков являются одной из форм культурного диалога.DumasBalzacKalmyksImageBuddhismusKalmyks in ParisДюмаБальзаккалмыкиобразбуддизмкалмыки в Париже1.Трескунов М. Предисловие // Дюма А. Путевые впечатления. В России. Соч. в 3 т. М.: Ладомир, 1993. - Т. 1. - С. 7-43.2.Дюма А. Путевые впечатления. В России. Соч. в 3 т. - М.: Ладомир, 1993. - Т. 3.3.Искюль С.Н. Исторические справки // Дюма А. Путевые впечатления. В России. Соч. в 3 т. - М.: Ладомир, 1993. - Т. 3 - С. 341-364.4.Сафронова Е.С. Буддизм в России. - М.: Издательство РАГС, 1998.5.Старокалмыцкое искусство. - Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991.6.Моруа А. Три Дюма. Соч. в 5 т. - М.: СП-Лексика, 1993. - Т. 4.7.Пузиков Е.А. Предисловие // Бальзак О. Урсула Мируэ. - М.: Художественная литература, 1989.8.Бальзак О. Урсула Мируэ. - М.: Художественная литература, 1989.9.Самохвалова В.И. Безобразное: размышления о его природе, сущности и месте в мире. - М.: Брис-М, 2012.