postgraduate of Department of Journalism History and Literature of the Institute of International Law and Economy of A.S. Griboedov
аспирант кафедры истории журналистики и литературы Института международного права и экономики им. А.С. Грибоедова
doctor of philology, professor of Department of Journalism History and Literature of the Institute of International Law and Economy of A.S. Griboedov
доктор филолологических наук, профессор кафедры истории журналистики и литературы Института международного права и экономики им. А.С. Грибоедова
The myth about Hades and Persephone is analyzed in this article as an archetypical pattern, “characters’ structural precondition”. The pattern was widely used by artists and writers throughout the history of humankind. The paper is based on Homeric Hymn to Demeter, Metamorphoses by Ovid and a novel written by A. Beliy The Baptized Chinaman. Additional resources are the Renaissance and the Pre-Raphaelites art masterpieces and psychological work by C.G. Jung and С. Kerenyi Essays on a Science of Mythology. Methods such as comparative, mythological, psychological and linguistic analysis are applied in the paper. Cultural and philosophical ground of Hades and Persephone’s archetypes is examined. The most important characteristic among others is highly controversial relationship between gods and ambivalence of their characters, which demands a link component (mediator) to resolve the conflict. Pomegranate seeds are used as such symbolic mediators in the myth and a child narrator - in A. Beliy’s novel. The representation and embodiment of Hades’ archetype is Michael Letaev, while Kotik’s mother possesses Persephone’s traits. Plot allusions were distinguished and linguistic comparisons were made to prove the notion that neomyth about Hades and Persephone became the source of A. Beliy’s “desperate symbolism”. This neomyth contains archetypical motives and images which help Beliy to cross the line between reality and the world of unconscious, between words and symbols.
Миф об Аиде и Персефоне рассматривается в статье как ключевой архетипический паттерн, по определению Юнга - «структурная предпосылка образов», к которым обращались художники и писатели разных эпох. Объектами исследования стали Гомеров гимн «К Деметре», «Метаморфозы» Овидия и повесть «Крещеный китаец» А. Белого, дополнительно изучены полотна представителей эпохи Ренессанса и прерафаэлитов, а также работа К.Г. Юнга «Душа и миф». Использованы сравнительно-сопоставительный, мифопоэтический, психологический методы и метод языкового анализа. В тексте исследуются мотивы и образы, формирующие архетипы Аида и Персефоны. Среди них - предельная противоречивость бинарной пары, требующая звена-медиатора для снятия конфликта. В мифе в качестве подобного звена используется образ гранатового зерна, у А. Белого роль медиатора выполняет биографический и символический ребенок. В повести «Крещеный китаец» художественным воплощением архетипа Аида выступает Михаил Летаев, черты Персефоны проявляются в матери Котика. В ходе исследования проведены параллели мотивно-образного порядка, выявлены сюжетные, цветовые и языковые аллюзии на мифологический сюжет. Неомиф об Аиде и Персефоне становится архетипическим маркером «отчаянного символизма» Белого, выразителем его желания преступить черту между инобытием и реальностью, словом и символом.