RUDN Journal of Studies in Literature and JournalismRUDN Journal of Studies in Literature and JournalismВестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика2312-92202312-9247Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)14406ARTICLESСТАТЬИResearch Article“WE ARE LIKE HOAH’S CHILDREN’: RELIGIOUS MOTIFS WORKS DURING THE “PEER CENTURY”«МЫ, КАК НОЕВЫ ДЕТИ»:РЕЛИГИОЗНЫЕ МОТИВЫ В ЛИТЕРАТУРЕ «РОВЕСНИКОВ ВЕКА»OvcharenkoA YuОвчаренкоА Ю-Peoples’ Friendship University of RussiaРоссийский университет дружбы народов151220163NO3 (2016)№3 (2016)334008122016Copyright ©; 2016, Овчаренко А.Ю.2016Овчаренко А.Ю.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.rudn.ru/literary-criticism/article/view/14406The article reveals the religious motifs works during the “Peer century”; its loyalty is about revolution ideology, which was declared consistently in all program documents. It is shown that the overall aesthetic paradigm of the “Perevaltsy” (Commonwealth’ writers The Pass”), represents almost all the social groups of Russian society , for instance the Russian - German’son Nikolai Zarudin (Eyhelman ), Ivan Kataev which father was a Russian history professor, priest’ son Nicholas Kolokolov and Andrei Platonov which was considered the closest writer to the proletarian origin and spirit.For example, the creation key of the Writers “Pereval” (“The Pass”) words / motives “ honey”, “blood”, “apple”, “grain”, “milk”, “bread”, “heart” acquire in such works additional fabrics association, for the first time the Christian subtext was analyzed according to the realization of the “The Perevaltsy’s prose”.Христианский подтекст в произведениях писателей старшего поколения очевиден. Поэтому важно выявить религиозные мотивы в произведениях «ровесников века», чья верность идеалам революции неизменно декларировалась во всех программных документах. Внимание обращено на писателей Содружества «Перевал», продолжавших общегуманистические традиции русской литературы. В статье на примере ключевых для их творчества слов/мотивов («мед», «кровь», «яблоко», «зерно», «молоко», «хлеб», «сердце»), приобретающих в ткани произведения дополнительные ассоциации, анализируется реализация христианского подтекста в прозе писателей-перевальцев.Russian literature of the 19201930-thCommonwealth Writers “Pereval” (“The Pass”)the Christian subtextрусская литература 1920-1930-х годовСодружество «Перевал»христианский подтекст[Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество // Вехи. Интеллигенция в России. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 48-49.][Волошин М.А. Избранные стихотворения. М.: Сов. Россия, 1988. С. 166.][Зарудин Н.Н. Закон яблока // Зарудин Н.Н. Путь в страну смысла. М.: Худ. лит-ра, 1983.][Катаев И.И. Молоко // И.И. Катаев. Избранное. М.: ГИХЛ, 1957. С. 250, 256, 257.][Кларк К. Советский роман: История ка ритуал. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2002. С. 13-31.][Колоколов Н.И. Мед и кровь. М.: Федерация, 1928.][Платонов А. Чевенгур. М.: Время, 2009.][Селищев А.Ф. Язык революционной эпохи. Из наблюдений над русским языком последних лет (1917-1926). М.: Работник просвещения, 1928.][Солдаткина Я.В. Мифопоэтика русской эпической прозы 1930-1950-х годов: генезис и основные художественные тенденции. М.: Экон-Информ, 2009.][Троцкий Л.Д. Литература и революция. М.: Политиздат, 1991.][Ходасевич В.Ф. Стихотворения. Л.: Сов. писатель, 1989.][Юркевич П.Д. Философские произведения. М.: Правда, 1990]