RUDN Journal of Studies in Literature and JournalismRUDN Journal of Studies in Literature and JournalismВестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика2312-92202312-9247Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)13357ARTICLESСТАТЬИResearch ArticleZOOMORPHIC IMAGES OF WOMEN SNAKE IN EUROPEAN LITERATUREЗООМОРФНЫЙ ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ-ЗМЕИ В ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕGalayK NГалайК Н-Peoples’ Friendship University of RussiaРоссийский университет дружбы народов150420154NO4 (2015)№4 (2015)11211817092016Copyright ©; 2015, Галай К.Н.2015Галай К.Н.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.rudn.ru/literary-criticism/article/view/13357The article discusses the image of a woman-snake from different angles and different authors. the traditional image is often found in the mythology of various nationalities, and also in folk tales. when this woman- snake carries a variety of characters from the evil witch to an innocent victim. in terms of the symbolism of the snake woman in the article discusses three works: S. Coleridge “ Christabel”,E.T.A. Hoffmann, “The Golden Pot”, and Guy de Maupassant “Crazy?”. All authors zoomorphic image of the woman-snake is quite different meanings and is a reflection of the ambivalent symbolism of the snake as a symbol. For the early romance S. Colridge this image is demonic, E. T. A. Hoffmann representative of late romanticism, woman- snake displays pagan ideas about the serpent, realist Guy de Maupassant uses everyday’s beliefs about the serpent.В статье рассматривается образ женщины-змеи с различных ракурсов и у различных авторов. Традиционный образ часто встречается в мифологии различных народностей, а также в народных сказках. При этом женщина-змея несет в себе различные символы - от злой колдуньи до невинной жертвы. С точки зрения символики женщины-змеи в статье рассматриваются три произведения: С. Колридж «Кристабель», Э.Т. А. Гофман «Золотой горшок», Ги де Мопассан «Сумасшедший?». У всех авторов зооморфный образ женщины-змеи несет совершенно разный смысл и является отображением амбивалентной символики змеи как символа. У раннего романтика С. Колриджа этот образ является демоническим, у представителя позднего романтизма Э.Т. А. Гофмана женщина-змея отображает языческие представления о змее, реалист Ги де Мопассана использует житейские верования о змее.zoomorphic imagesnake womanromanticismrealismappraisalmythologysymbolChristianityPaganismзооморфный образженщина-змеяромантизмреализмоценочностьмифологиясимволхристианствоязычество1.Вольф Е.М. Метафора и оценка // Метафора в языке и тексте. М.: Наука, 1988. С. 52-65.2.Гофман Э.Т.А. Золотой горшок. URL: http://hobbitaniya.ru/hoffmann/hoffmann1.php (дата обращения: 12.03.2015)3.Гутман Е.А., Литвин Ф.А., Черемисина М.И. Сопоставительный анализ зооморфных характеристик (на материале русского, английского и французского языков) // Национально-культурная специфика речевого поведения. М.: Наука, 1977. С. 147-165.4.Колридж С. Кристабель. URL: http://lib.ru/POEZIQ/KOLRIDZH/2.txt (дата обращения: 12.03.2015)5.Мопассан Ги де. Сумасшедший? URL: http://az.lib.ru/m/mopassan_g_d/text_08_sumashedshiy.shtml (дата обращения: 12.03.2015)6.Сафрански Р. ЖЗЛ. Э.Т.А. Гофман. URL: http://etagofman.narod.ru/kritika/safranski.html (дата обращения: 12.03.2015)7.Халтрин-Халтурина Е.В. Диптих Кольриджа «Кристабель» и милтоновские традиции // Известия РАН. Серия Литературы и языка. Том 67. 2008. № 6. С. 24-37.